 左眼：“恶搞者”没有恶意，只是娱乐 |
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| 胡戈：恶搞不一定是恶意 |
绝大部分年轻人都是以一种很健康、很单纯的方式在互联网上与同龄人进行“爆笑”交流。他们抱着娱乐的心态参与到创作中来。选择网络这个方便快捷而又能迅速传播的平台来抒发情感。《一个馒头引发的血案》的作者胡戈，在接受记者采访时说，“陈凯歌误会我了，我做这个就是为了好玩呀。”
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| 爆笑文化自古以来就存在和流行
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米兰·昆德拉有句话说：“人类一开口，上帝就发笑”。其实，人类天生就会制造各种各样的笑话，古往今来，四海皆同。爆笑文化自古以来就存在和流行。它反映了人们的内心追求，即身心健康，健康快乐，和可持续的乐。上网看爆笑帖子，这里的乐子有些是中性或者说是无害的，而有些是有积极意义的。
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| 大众传媒分众化的必然要求 |
后现代的最重要特征，就是打破了传统的线性叙事方式，戏说、拼贴、仿像与零散化成为其重要表征。经典早已脱离了其既定的单一指向性的“本文”，成为了娱乐文化的一个“因子”。
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| 右眼：“恶搞”存在许多问题 |
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| 恶搞 较真起来官司不少
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“作品在著作权保护期，改编、汇编作品就必须征得著作权人的同意，这属于著作权人享有的财产权利；如果作品超过了保护期，它的财产权就公有化了，对原作合理的演绎(改编、汇编等)也就无需再经过特别许可。”
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| 带有恶意的作品伤害他人的心灵 |
KUSO是当下数字流行文化、数字时尚文化的一种类型，其中大部分作品以搞笑为主，有些作品当然免不了庸俗，或者表现出一种反叛的态度。
数字技术是一柄双刃剑。恶搞作品也是如此，使用不当必然会造成对他人的伤害、对原作品的知识产权造成侵害，甚至会对传统文化的价值观和表现形态带来负面作用。
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| “恶搞”呈现了一种冲动 |
自由发泄的冲动是一种力量。但是，自由发泄并不就是自由。在无根的状态下追求一种自由的发泄，那么这种冲动就会反噬自身，使人在快乐之中麻木，使人在愉悦之中迷失。
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